Ông chủ làm vẻ vang cho ngôi nhà chứ không phải ngôi nhà làm vẻ vang cho ông chủ - Xixêrông

Thứ sáu Tuần 2 Phục sinh 20.4.2012 "Ăn bao nhiêu tùy ý"


Lời Chúa: Ga 6, 1-15
Khi ấy, Đức Giêsu sang bên kia Biển Hồ Galilê, cũng gọi là Biển Hồ Tibêria. Có đông đảo dân chúng đi theo Người, bởi họ từng được chứng kiến những dấu lạ Người đã làm cho những kẻ đau ốm. Đức Giêsu lên núi và ngồi đó với các môn đệ. Lúc ấy, sắp đến lễ Vượt Qua là đại lễ của người Do thái. Ngước mắt lên, Đức Giêsu nhìn thấy đông đảo dân chúng đến với mình. Người hỏi ông Philípphê: “Ta mua đâu ra bánh cho họ ăn đây?” Người nói thế là để thử ông, chứ Người đã biết mình sắp làm gì rồi. Ông Philípphê đáp: “Thưa, có mua đến hai trăm quan tiền bánh cũng chẳng đủ cho mỗi người một chút.” Một trong các môn đệ, là ông Anrê, anh ông Simôn Phêrô, thưa với Người: “Ở đây có một em bé có năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá, nhưng với ngần ấy người thì thấm vào đâu!” Đức Giêsu nói: “Anh em cứ bảo người ta ngồi xuống đi.” Chỗ ấy có nhiều cỏ. Người ta ngồi xuống, nguyên số đàn ông đã tới khoảng năm ngàn. Vậy, Đức Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát cho những người ngồi đó. Cá nhỏ, Người cũng phân phát như vậy, ai muốn ăn bao nhiêu tuỳ ý. Khi họ đã no nê rồi, Người bảo các môn đệ: “Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi.” Họ liền đi thu những miếng thừa của năm chiếc bánh lúa mạch người ta ăn còn lại, và chất đầy được mười hai thúng. Dân chúng thấy dấu lạ Đức Giêsu làm thì nói: “Hẳn ông này là vị ngôn sứ, Đấng phải đến thế gian!” Nhưng Đức Giêsu biết họ sắp đến bắt mình đem đi mà tôn làm vua, nên Người lại lánh mặt, đi lên núi một mình.

Mừng 7 năm ngày Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI kế vị ngai toà Thánh Phêrô


                                                           
Sau khi Đức Chân Phước Giáo Hoàng Gioan Phaolô II được Chúa gọi về, vị Hồng Y Niên trưởng của Hồng Y đoàn của giáo triều Rôma được bầu làm Giáo Hoàng thứ 265 của Hội Thánh Công Giáo. Đó là Đức Hồng Y Joseph Ratzinger, người Đức, 78 tuổi. Ngài lấy tông hiệu Benedicto XVI. Lúc đó là 18 giờ 4 phút giờ Rôma ngày 19 tháng 4 năm 2005.

ĐHY Scola biện hộ cho tự do giáo dục



Rôma, 17.04.2012 (Zenit.org) – «Sự thiếu vắng tự do trong giáo dục là một vết thương rất nặng của xã hội dân sự : chúng ta phải lên tiếng về vấn đề này», ĐHY Angelô Scola, Tổng Giám Mục Milanô đã tuyên bố hôm 14.04.2012 khi ngài gặp gỡ các em học sinh trong cuộc tuần hành « Andamm al Domm 2012 » của các trường Công Giáo trong giáo phận của ngài. 
Cuộc tuần hành lần thứ 30 này đã quy tụ 20.000 trẻ em và người lớn, mặc dù thời tiết xấu, đã khởi hành từ quảng trường Bá Tước Aoste để đi tới quảng trường Nhà Thờ Chánh Tòa, nơi đây ĐHY Scola chờ đợi đoàn người. 

Bị bách hại nhưng vẫn luôn cầu nguyện, sống hiệp nhất và can đảm loan báo Lời Chúa



Rome_2012Điều Giáo Hội xin trong lời cầu nguyện dâng lên Thiên Chúa không phải là lời xin được bảo vệ, được tha khỏi bị thử thách, khổ đau. Nó không phải là lời cầu được thành công, mà chỉ là lời cầu xin có thể loan báo Lời Chúa với lòng thẳng thắn, với sự tự do và với lòng can đảm (x. Cv 4,29).

 

Giáo hội Công giáo Rôma


Giáo hội Công giáo (cụ thể hơn gọi là Giáo hội Công giáo Rôma hay Giáo hội Thiên Chúa giáo La Mã) là một giáo hội Kitô giáo hiệp thông hoàn toàn với vị giám mục Rôma, hiện nay là Giáo hoàng Benedict XVI. Giáo hội này hình thành trên cơ sở cộng đoàn Kitô hữu nguyên thủy được Chúa Giêsu quy tụ thông qua mười hai Thánh Tông đồ, đặc biệt là Thánh Phêrô [1].

Giáo hội Công giáo là giáo hội Kitô giáo lớn nhất, đại diện cho hơn một nửa Kitô hữu và cũng là tôn giáo được tổ chức lớn và chặt chẽ hơn bất kỳ tôn giáo nào trên thế giới [2]. Theo thông tin được thống kê trên “Statistical Yearbook of the Church”, lượng giáo dân của giáo hội trên khắp thế giới ở thời điểm cuối năm 2005 là khoảng 1.114.966.000 người, xấp xỉ 1/6 dân số thế giới [3] [4].

Sách Download

1. Nhân bản con người
 

Tu và tình

Đại thi hào Nguyễn Du có viết trong tác phẩm Truyện Kiều: “Tu là cõi phúc. Tình là dây oan”. Là những Kitô hữu, chúng ta nghĩ gì về câu nói như thế? Tu và tình cái nào mới thật sự làm cho con người ta hạnh phúc trong cuộc đời? Chúng ta có ba góc nhìn về vấn đề này: góc nhìn về chữ “tu”, góc nhìn về chữ “tình” và góc nhìn về hai chữ “hạnh phúc”.

Niềm tin?


Nếu bạn là một người theo Đạo Thiên Chúa Giáo, câu chuyện dưới đây rất đáng để bạn đọc, tin tôi đi:
Giáo sư: Con trai là một người theo đạo Thiên Chúa Giáo đúng không?
Sinh viên:
Dạ đúng, thưa giáo sư.
Giáo sư:
Vậy con có tin vào Chúa không?
Sinh viên:
Tất nhiên rồi thưa giáo sư.
Giáo sư:
Chúa tốt lành chứ?
Sinh viên:
Chắc chắn là như vậy.
Giáo sư:
Chúa có tất cả quyền lực không?
Sinh viên:
Dạ có.
Giáo sư:
Anh trai tôi chết vì ung thư mặc dù anh ấy đã cầu nguyện với Chúa chữa lành cho anh ấy rất nhiều. Hầu hết trong chúng ta ai cũng đã cố gắng giúp đỡ người khác khi họ đau ốm. Nhưng Chúa thì không. Vậy cậu nói xem Chúa tốt lành như thế nào?

Đức tin cần được cật vấn

Trong Tin Mừng thánh Gioan, có hai bài tường thuật mà tôi thấy tuyệt vời nhất, đó là câu chuyện về người phụ nữ Samari (4,7-42) và về người mù từ thuở mới sinh (9,1-38). Cả hai bài đều được dùng trong phụng vụ Mùa Chay. Qua dẫn dắt câu chuyện thật khéo léo, thánh Gioan mô tả tài tình bước tiến của đức tin như một sự tăng trưởng dần dần, từ tiếp xúc bên ngoài đến gắn bó bên trong, từ biết “khách quan” bằng trí khôn đến biết bằng cảm nghiệm thâm sâu với trọn con người mình, hoặc biết nhờ nghe kẻ khác đến tự mình tuyên xưng và gắn bó với Chúa Giêsu như một chọn lựa của bản thân. Trong tiến trình đức tin này, môi trường sống chung quanh cũng có một vai trò quan trọng. Trong trường hợp người mù từ thuở mới sinh, vai trò ấy đặc biệt “lý thú”, cung cấp nhiều chất liệu cho ta suy nghĩ.

Chọn một con đường dẫn đến sự sống

Đời người là một chuỗi lựa chọn không ngừng nghỉ. Giữa biết bao lựa chọn trong cuộc sống, đâu là quyết định cuối cùng của ta. Một nhà hiền triết kia đã từng khuyên rằng: “Khi buộc phải chọn lựa giữa hai điều tốt, bạn phải chọn điều tốt hơn; và giữa hai điều xấu, bạn phải chọn điều ít xấu hơn”. Lời khuyên ấy có vẻ dễ dàng và quá bình thường trong suy nghĩ của chúng ta. Nhưng có thực sự là bình thường không, nếu đặt nó trong sự tương tác giữa con người với các thực tại trần thế; và đặc biệt khi câu nói có vẻ giản đơn ấy được đặt trong bản tính ích kỉ, tham lam, mưu toan mọi sự cho bản thân? Hơn nữa, khi ranh giới giữa sự thiện và sự ác, giữa điều xấu và điều tốt vô cùng mong manh, và mập mờ trong một thế giới đầy dối trá và hình thức này. Câu nói ấy trở thành khó khăn hơn bao giờ hết và nhiều khi trở thành sự khó xử, gánh nặng đối với cuộc sống chúng ta.
Lên đầu trang